Вот, стою, шепчу пред Всевышним

Спасибо за прочтение и отклик. Вы верно заметили — здесь нет чётко выдержанных размера и ритма, это намеренный приём.

ритм у стихотворения немного рваный, местами сбиваешься, читая: музыки не выходит(
но, прочитав второй раз, подумал, что, может, оно и к лучшему: такая неровная форма усиливает впечатление от сказанного и странным образом с ним гармонирует

короче, все сложнее здесь, чем на первый взгляд)
однозначно, стих для повторного (и не раз) прочтения
спасибо!

Спасибо! )

Мне понравилось, Яна!!!:)
А чудеса всегда (почему-то!!!) видит кто-то, но не мы.:)
С уважением, Валерий.

Спасибо большое за разбор, Тань.
О параллели «лепестки — монетки» не думала, но она тоже хорошо вписывается как противопоставление, даже такая новая грань открылась — это всегда интересно.
Сначала я вообще хотела сделать рифмовку совсем вольной, неупорядоченной, но потом подумала, что в этом случае текст будет выглядеть совсем хаотично, и решила выдерживать чёткую схему, ту, которая сложилась в первой строфе.
Чернобыль и Хиросима — здесь параллель между радиацией, которая не дает восстановить земные разрушения, вернуться к нормальной жизни и внутренними эмоциями, которые не позволяют восстановить «руины» внутри, если подойти к ним, то эти переживания пропитают всего человека. Мне казалось, что эти образы стали отчасти архетипичными в их восприятии. На счёт рифмы тоже была в неких сомнениях, хотя подобных ассоциаций не было — просто рифма совсем не новая, ассоциации могут возникнуть именно с текстами, где она тоже есть.
Прочь послать — мне эта фраза казалась вполне уместной по уровню экспрессии, хотя вполне допускаю, что на общем фоне она может смотреться несколько неестественно.

Привет, Яна) Сразу скажу, то текст очень понравился, даже и расковыривать его не хочется. Тот случай, когда библейское оправданно срастается с авторским(ЛГ), а не просто выступает в качестве экзотического элемента. Центральный образ — лепестки на веках — нереально крут: эдакое противопоставление девнегреческим монеткам в качестве платы Харону — легкие нежные лепестки против холодного металла. Не зря светлые лепестки используют в обрядах белой магии)
Относительно рифм: всегда терпеть не могла смежную рифмовку в лирике. Хороша она в фольклорных вещицах, сказках, где преобладает разговорность речи, но здесь как раз эта самая «разговорность» придает искренность, откровение. Единственное, согласна с Дарьей — гладкость созвучий постоянно хочется разорвать ассонансами и диссонансами, тем более в тексте они есть.
А вот с Хиросимой- Чернобылем не соглашусь. Может, подводки к ним и есть, но я бы не делала столько ответвлений одновременно: наслаивать разные культуры и временные пласты — одно, а вот трагедия на трагедию, а сверху еще трагедией посыпать — это уже другое.
Да и непосредственно рифма «Хиросима — невыносима» вызывает во мне дух Укупника с его нетленкой про «сим-сим откройся» Оо
Субъективно не нравится эта строка, а именно словосочетание «прочь послала»:
То я б не поверила, прочь послала. звучит как какой-то подчеркнуто интеллигентный эвфемизм. Прочь подите, сударь,вы втираете дичь особенно с учетом инверсии. «послала прочь», пожалуй, звучало бы ближе к живой речи.
Финал отличный.
Успехов)

Вот сейчас я примерно так же чувствую.

Мне кажется, при такой ритмике грамматические рифмы сильнее бросаются в глаза и заметно обедняют звучание, этот текст читался бы нормально, даже если бы рифмы в нём отсутствовали вовсе — в том смысле, что вместо них присутствовали бы диссонансы, как, например, сестрица-сотрётся отсюда же.

Спасиб) Да, здесь основная линия аллюзий — евангельская, но ряд образов читатель действительно может истолковать по-разному, поскольку принадлежат они разным культурам одновременно. Но то, что всё воспринимается цельно — это хорошо.
Грамматические рифмы я сама не люблю, стараюсь избегать, но здесь не знала, как будет лучше при такой весьма вольной ритмике — искать только легкие созвучия, или же иногда скреплять текст точными рифмами, пусть и грамматическими.
Про рёбра — у меня самой неоднозначное отношение к этой фразе, помню, что думала над ней, оставила то, что более-менее устраивало, хотя звучит она шероховато, согласна.
Но невозможно — недоговореннось: невозможно смотреть, невозможно жить, как прежде.

Намёк понят. :) Честно говоря, в этом плане я плохой советчик, потому как люблю эклектику. В данном случае текст кажется мне очень органичным, попробую обосновать, почему.

Вообще, мне понравился сюжет — с библейскими преданиями я знакома весьма поверхностно, но не могу не отметить хорошую фактологическую часть. Насколько я поняла, между ЛГ и Марфой/Марией, сёстрами Лазаря, равно как между ними и самим Лазарем и, возможно, Лазарем и Христом, проводятся явные параллели. Возможно, именно из-за поверхностности познаний мне сложно разобрать, кто есть кто. :) Вообще, аллюзий тут намешано изрядно, например, первые строки вызвали ассоциацию с ницшеанским «Бог умер», с жизнеутверждающим «Бог жив безотносительно того, верим ли мы в это» в конце, возможно, это к воскресению Христа, а может, к мыслям разочаровавшегося верующего, а может, и то, и другое вместе; веки-лепестки ассоциируются больше с Гаутамой, хотя ветвь цветущей вишни вроде как относится к атрибутам Христа. В общем, текст вызвал такой вот упорядоченный хаос в моей голове, этим и понравился — многопланово, но при этом основная линия и переживания ЛГ считываются достаточно чётко.

Насчёт разных пластов… Ну, действие происходит, по всему, в современности, потому не вижу в этом ничего несочетаемого — если ты об этом. Есть, например, Чернобыть и Хиросима — тут ты достаточно аккуратно подводишь к ним через ассоциативный ряд жирные хлопья пепла-выжжено-фонит, ну и всё сотрётся вместе с Адом можно сюда же отправить — то есть образ не лишён логики и не появляется из ниоткуда. То же касается и других атрибутов современности, цемент-трасса, например. Братья-сестрицы оправдывают «как с тёмных улиц звали домой когда-то». Вообще образы выстраиваются в ассоциативные цепочки, от этого текст выглядит гармоничным.

Я бы тут к рифмам попридиралась, сочные и/или приблизительные созвучия вроде Всевышним-неслышно-вишен соседствуют с глагольными рифмами, что царапает, ну и пара формулировок цепанула, вроде тавтологичного «под рёбра в нутро», «но невозможно» — в принципе выбилось из общей картины. То есть по мелочам, но я бы ещё подумала над ними.

Такие вот занавесочки, в общем.

Спасибо, Анна.

Но мне вот на самом деле интересно, как связь образов из довольно разных пластов смотрится со стороны. Буду ждать, вдруг кто решится сказать. )

Спасибо, Аглая.

Спасибо, Рен.

Отличное, да.

Ну, мне оно показалось очень мелодичным, хотя в оформлении как строк, так и предложений прерывистость очень даже видна, да и по части звукописи — обилие звонких, рычащих, жужжащих и шипящих согласных — тоже задаётся тревожность. По смыслу же возникло впечатление некоторой меланхоличности и пассивности ЛГ, а разбирать текст на составляющие и глубоко анализировать его я не стала, всё же в данном случае я читатель, а не критик. :)

даже ритм сердца выровнялся) бывает же такое…
очень понравилось, медитативное практически и
близкое мне по смыслу, спасибо, Яна)

Мудрое, тонкое, выдающееся стихотворение!
Дважды перечла. и ещё прочту. Спасибо, Вечер!

Спасибо. Мне на самом деле, хотелось передать скорее некую взволнованность, прерывистость.
На счёт препинак — после «веки» запятая не нужна, согласна, а тире — авторское, для паузы и смыслового акцента.

А я и не про форму)

Внутренний ритм такой убаюкивающий. Хорошее.

Вот тут
Тебе – на живые веки,
Лепестки черёмух, яблонь и вишен имхо, что-то надо сделать со знаками препинания, возможно, убрать их вовсе в первой строке.

На самом деле я обычно пишу классические четверостишия (силлабо-тонические и дольники) с перекрёстной рифмовкой, иногда верлибры, а подобная этой ритмическая и рифменная схема для меня не характерна. А по поводу будущего — я пессимистка, так что пусть убивают.

Мне кажется вам надо найти себя, наконец-то. Очень сумбурно и эклектично, хотя далеко не бездарно. Но даты в конце стиха убивают надежду на светлое будущее.)