Слова и совы

Спасибо)

Мне ндра аффторская кривизна техста, его спонтанно-речевое. И веришь.

Да, спасибо. С аурумом всё верно — вы просто замечательно это подметили. Тоже над этим думаю. Просто изначально этот самый аурум был чем-то вроде задания в конкурсе, для которого стишок и был написан.Вне конка выглядит всё это слегка диковато.

Не смог остановится...)))

Прими меня таким как есть, сестрица —
Я говорю, не умею остановиться,
У меня плохая память на лица,
Я не из этого города.

Не знаю что мне нужно — неба, крова?
У меня в карманах слова и совы,
Ты прижми к губам ладонь и снова
Шепни: «Молчание золото».

Всё же дай тебе всё рассказать, родная,
Как молитву, слушай не понимая,
А как выдохну, то гони меня в шею —
Больше слова вымолвить не сумею.

Как пропавший зверь одичаю,
Став бессловесным, как аурум.
В одном кармане — слов стая,
В другом — горит заря алая.

Блин, вроде всё гут, но последняя строка не даёт мне покоя. ((( Последняя строка разрушает образ. Аурум — ну просто не в тему. Фонетически, семантически — ну никак. Несмотря на «молчание золото». Тут как раз в конце стоило бы изменить парадигму трёх первых стихов, и дать точную рифму.

для девачек)

Всё для них.

для девачек)
но красиво звучит. Где то брит-рок

Согласен с Вами, Полковник. Действительно, если молящийся, что-то бормочет себе под нос скороговоркой, или вовсе совершает безмолвную молитву исихаста, то его присутствие служит неким обрамлением, атмосферностью, при этом невоцерковлённый человек может и вовсе не понять, что делает находящийся рядом. Не понять, что он молится, допустим, а не читает верлибр) — он ведь невоцеоюрковлённый, и слышит только ритм.
Другое дело, что у вас в тексте есть прямое обращение, допустим, к систер), а именно:
Всё же дай тебе всё рассказать, родная Иными словами, персонаж настроен говорить чётко и ясно, согласитесь)
В молитве есть слова, и среди этих слов существуют репперные точки, т.е., всякая молитва, по моему мнению, в христианской парадигме, принадлежит к одному из трёх, скажем так, корпусов, это, либо хвалебная молитва, либо, прошение, либо печаль/поминовение, и в этом смысле не понять человека, даже не обладая глубокими познаниями в библейской тематике непросто.
Больше того, я обратил внимание на некий мимезис молящихся, многие из них так тесно и сердечно соприкасаются с высказываемым, что одно из этих трёх настроений проступает в их действии, да так, что систер, если она достаточно сердечна), но не обладает познаниями в славянском, латинском или греческом языке /допустим простодушная и нелицемерная таитянка/ способна его понять, а порой и простить)))
Такое имхо)

В молитвах смысловое наполнение довольно существенно), замечали?)) Кто же спорит? Но в мире существует просто огромное количество всевозможных вещей — от сопромата, до квантовой механики — в которых их существенное смысловое наполнение вовсе не предполагает существенное понимание. Если предполагает, то далеко не всеми.
А с молитвами и вовсе просто. На слух невоцерковлённому и малоопытному человеку врубиться в скороговорку архаичного текста зачитываемых молитв, псалмов и отрывков из Библии практически невозможно. Поэтому всё же не мантра, а именно молитва. Как раз из-за наполненности молитвы смыслом.
Всё же текст немножко и про взаимодействие поэта с читателем: систер, прошу воспринимай этот мой текст даже не понимая толком о чём я)

В молитвах смысловое наполнение довольно существенно), замечали?))
Словно мантру прослушай, не понимая
Вот это уже — епонамать))

Спасибо.
Так и сделаю)

Да, и «как древние звери», может быть? Т.е., ещё не приручённые словом).

Ок, лучше)
Ещё тогда уж и про местоимение «я» — многовато его в тексте.
Но это легко поправить (как и небольшой сбой в ритме, и
втычку «ведь»). Можно так, например:

А как выдохну, то гони меня в шею-
Больше слова молвить я не сумею
И одичаю, как пропавшие звери,
Став бессловесным, как аурум.

Спасибо. Да, точно. Невербальность убрал. Она и мне не нравилась.

В целом такое лирико-психоделичное, я бы сказала.
Хотя и очень похоже на некий экзерсис по рифмовке (в частности, с приёмом «затягивания» по Гаспарову). И, возможно, потому — притягивания сюда сов (слов) и «зари алой».
Если действительно нужна критика, то именно по этой части. Например, можно бы поработать с финальной строфой. Вот «стать невербальным» — это каким, непроизносимым, не устным? Или «печальные звери»… красиво, но почему — потому что говорить не могут? К тому же и рифма смею /звери не так прекрасно звучит, как остальные).
Алая / аурум — тоже красиво, хотя и не точно.