«Антигона» Софокла

Прочитал софоклову «Антигону». Всегда поражался, во-первых, ритмике греческих трагедий (иначе — стихотворному размеру), а, во-вторых, концентрированности их сюжета.

По поводу этой трагедии: правда Креонта убедительна, но и правда Антигоны — не менее убедительна: с одной стороны — власть земная, с другой — власть небесная. Словом, в центре трагедии — проблематика власти. Концовка: Антигона мертва, но и Креонт наказан смертью сына и жены. Торжествуют одни Боги. Хотя, спрашивается, почему они не спасли Антигону, коли она исполняла их волю? И чья правда всё-таки была выше, если и Креонт и Антигона в равной мере понесли наказание? Отвечая на эти вопросы, на мой взгляд, следует отталкивается от мысли: Боги греков — это не наш Бог. Они — личности (наш христианский Бог, напомню, сверхличностен), со всеми человеческими пороками. Короче, греческие Боги телесны. Потому, служение им не намного отлично, в глазах грека, от служения государству.

Отсюда мне видится следующее разрешение проблемы Антигоны-Креонта: тирания, в понимании Софокла, всегда бывает наказана Богами (ибо Боги более могущественны, чем возгордившиеся тираны: негоже слабому идти против сильного), но таким же образом всегда бывают наказаны и гордецы (а Антигона именно из гордости смеётся в лицо Креонту), идущие против закона государства (иначе: против власти. И тут действует тот же принцип: негоже слабому идти против сильного), пускай даже этот закон издал тиран.