Здесь опубликованы все рассказы авторов ЛитКульта.
Для удобства пользования разделом доступны рубрики. Работы расположены в обратном хронологическом порядке.
Отец Иоанн уже собирался уходить, как вдруг смутное ощущение чьего-то присутствия заставило его ещё раз осмотреться. И точно: в тусклом свете лампад он разглядел тёмную фигуру, прижавшуюся к каменной стене около входа. Служба уже сорок минут как кончилась, и даже старушки, ухаживающие за иконами, успели уйти, но человека около стены это, похоже, не волновало. «Боже, дай мне сил» — подумал отец Иоанн, кротко, едва заметно вздохнул, его аскетическое лицо с желтоватой кожей, высушенное нынешним Великим Постом как будто ещё более пожелтело, а тёмные глаза подёрнулись дымкой усталости, ибо он узнал подстерегающую его тень.
– Здравствуй, Саша, – с натужной бодростью сказал отец Иоанн. Нельзя обнаруживать усталость ни перед кем, а перед этим посетителем – тем более.
Человек отошёл от стены, и лицо его высветлилось в жёлтом полумраке бледным пятном. Хоть и не носит он больше чёрных курток и джинсов, хоть и выкинул свои ужасные серьги – косая чёлка по-прежнему срезает половину лба, а глаза горят тем же странным пламенем, что и полгода назад.
– Здравствуйте.
Голос, хрипловатый и срывающийся, обличал в посетителе юношу, совсем недавно переставшего быть подростком. Саша сделал ещё несколько шагов по направлению к алтарю и остановился на почтительном расстоянии от отца Иоанна.
– Я пришёл просить благословения на молитву, – в последнем слове голос предательски дал петуха, подчёркивая волнение, но священнику не услышалось в этом ничего смешного.
– Вы обещали, – произнёс Саша требовательно. – Через две недели после чистого понедельника.
Сердце отца Иоанна сжалось, но ответ был так же ровен, как и приветствие.
– Ты уверен, что выдержишь?
– Уверен.
Парень будто с вызовом засунул руки в карманы брюк; священник машинально поднял руку и взялся за большой серебряный крест, покоившийся у него на груди.
– Ты исповедуешься и причащаешься каждую неделю. Ты помогаешь при церкви и хочешь поступать в семинарию. Но я не забыл твоих первых слов. Повтори их?
По лицу Саши пробежала тень боли, но он быстро справился с собой.
– Я сказал, что мне важно только одно – спасти её.
– Ты понял, в чём ошибался?
– Да.
– И в чём же?
– Нельзя поспособствовать чьему-то единению с Богом, если сам не с Богом. Нельзя быть с Богом, если не пригласишь его в своё сердце. Нельзя желать чего-то сильнее, чем единения с Богом, такое желание – страсть, и ведёт только к гибели, – произнёс старательно парень, как будто доказывая теорему.
– Уверен, что просишь меня не под влиянием страсти? – спросил отец Иоанн. Саша опустил голову. Воцарилось молчание; в тишине только и было слышно, что потрескивание свечей, и где-то далеко за воротами церкви долбили гулкие дискотечные басы.
– Знаешь, – продолжил священник задумчиво, – пост – это время, когда искушение наиболее сильно. Помнишь ли ты, что все её грехи лягут на твои плечи?
– Помню! – воскликнул Саша, и в его голосе снова промелькнули горячечные подростковые интонации, убедившие отца Иоанна, что природа этой горячности не имеет отношения ни к Богу, ни к вере.
Он негромко усмехнулся.
– Ты даже не представляешь, что тебя ждёт. Я понимаю, что испугать тебя никому не под силу. Просто задумайся о том, что за свою жизнь ты несёшь ответственность не только перед собой. Вспомни о других.
– А кто вспомнит о ней? – яростно глянув на своего наставника, с болью произнёс Саша, и часть этой боли как будто передалась отцу Иоанну. Лицо священника на секунду болезненно исказилось, но потом приобрело неожиданную суровость, придавшую ему схожесть с святым Николаем.
– Ты собираешься отмаливать самоубийцу! – жёстко произнёс он и смело ответил на Сашин яростный взгляд. В прежних беседах они никогда не произносили слово «самоубийца», как будто пытаясь отгородиться от его страшного и безнадёжного значения. Парень выглядел оглушённым, поджатые губы его расплылись вдруг в неуверенной, извиняющейся, мальчишеской улыбке. Но спустя мгновение уже ни следа мальчишества не было заметно в облике Саши. Его лицо как бы переняло аскетические черты наставника, и священник внутренне вздрогнул, будто увидев что-то противоестественное, даже карикатурное.
– Я помню об этом каждую секунду жизни, – прозвучал холодный ответ.
Отец Иоанн почувствовал непреодолимую усталость. Это была не сегодняшняя усталость, а вся та, которая скопилась в его душе за 30 лет служения. Более того, он уже испытывал усталость за будущие годы, те, которые ещё предстоит прожить в молитве, одиночестве и унынии – да-да, унынии! – которое охватывает при воспоминании о бесконечной череде исповедей, перекладывающих всю тяжесть разнообразных грехов на исповедующего. Но даже не это стало основной причиной внезапной слабости, охватившей священника. Простая мысль отняла у него остатки сил – если не прекратить сейчас эти разговоры раз и навсегда, Саша снова скоро придёт, и всё повторится. Поэтому, терзаемый совестью за предполагаемую ошибку, отец Иоанн сказал, не скрывая раздражения в голосе:
– Я не дам тебе этого благословения. Никогда. У меня нет никакого права. И я ничего не обещал тебе, сказал всего лишь – может быть.
Саша немного пошатнулся, будто у него закружилась голова, но на лице не дрогнула ни одна чёрточка.
– Я не отступлюсь.
– Если б я был твоим отцом… – начал отец Иоанн, внезапно ощущая прилив нежности, но осёкся. Саша жёстко улыбнулся в ответ, как бы подчёркивая, что тайное желание наставника ему известно.
– Благословите… отец, – произнёс парень, сложил руки чашечкой, поклонился, и священник перекрестил его. Саша направился к выходу.
– Учти, я не давал тебе разрешения, – произнёс отец Иоанн на прощание, сомневаясь, не истолковал ли его ученик благословение по-своему.
Возвращаясь домой, он терзался мыслью, что ошибки, допущенные в беседе, могут оказаться непоправимыми.
В следующий раз отец Иоанн увидел Сашу через неделю – тот пришёл исповедаться. Не надо было долго присматриваться к юноше, чтоб заметить, как изменился его облик. Одежда выглядела неопрятно, как у человека, не придающего особого значения внешнему виду. Волосы свисали на лицо грязными сальными прядями. Глаза, в которых священник привык видеть тот самый неспокойный огонёк, потухли, даже как будто запали, и, кажется, созерцали теперь что-то внутри сознания, не видя ничего вокруг.
Саша монотонно перечислял грехи, как будто твердил перед учителем крепко зазубренный, но не понятый урок: ругнулся матом, когда спорил с матерью… включил по телевизору какой-то кабельный канал и пять минут смотрел эротику… поскупился на милостыню, когда нищий попросил у него на улице 2 рубля… Через пять минут этого тоскливого монолога отец Иоанн понял, что совершенно не слушает исповедуемого. Более того, он пришёл к выводу, что в такой исповеди нет никакого смысла.
– Вот. Кажется, ничего не забыл, – промолвил Саша и замолчал.
– Что с твоей рукой?
Парень смутился.
– Знаете, я молился… А форточка – открыта. У меня дома полка с иконами около окна. За окном берёза. И вдруг мне стало казаться, что берёза как-то странно раскачивается…А ветки её – как руки. За окном темно… Какой всё-таки жуткий месяц – апрель. И вот эти руки – они как будто ко мне тянутся, вот-вот – и вытащат меня через форточку… Я так психанул, – тут Саша рассмеялся, – и треснул по форточке ладонью, чтоб закрылась побыстрее. Попал в стекло, оно разбилось… Вот я и порезался.
– Настя боялась деревьев? – просто спросил отец Иоанн.
Саша помолчал, припоминая, и медленно произнёс спустя пару секунд:
– Вроде бы… Да. Она что-то такое говорила…
Священнику показалось, что голос Саши рождается внутри плотно закрытого ящика. Слова звучали тускло, пусто, мёртво.
– А ещё были какие-нибудь странности? – задал отец Иоанн новый вопрос и вдруг испугался, что Саша уловит едва сдерживаемый страх, исказивший вопрос. Но Саша, обычно очень чуткий к изменению интонаций, сегодня ничего не замечал.
– Иконы… Мне кажется, что они смотрят как-то не так… Как-то враждебно… А Христос улыбается. Нехорошо так улыбается, как, знаете, в боевиках улыбаются гангстеры…
Руки отца Иоанна схватила короткая дрожь, похожая на тремор алкоголика, и, несмотря на то, что он быстро справился с ней, любой находящийся рядом человек наверняка отреагировал на эту дрожь – отец Иоанн был в этом уверен. Но Саша, будто спелёнатый воображаемой плёнкой, не заметил и дрожи.
– Ты всё-таки начал её отмаливать?.. Да, начал. Не надо стыдиться. Но учти, – священник вздохнул, – я не могу допустить тебя к причастию.
В мгновение Саша преобразился. Глаза его первый раз посмотрели прямо на отца Иоанна, отчуждённость как рукой сняло. Во взгляде сверкала ненависть.
– Почему? – сказал он запальчиво. – Неужели мои грехи настолько тяжкие, что вы не можете их отпустить?
– Ты в своей гордости, – сказал священник, подчёркивая каждое слово, – которую даже не осознаёшь, возомнил, что можешь её спасти – но спасает только Бог.
– А давно ли вы, отец Иоанн, почувствовали себя Богом? – яростно прошипел Саша, а потом добавил, пародируя интонации кающихся из голливудских фильмов. – Простите, падре, я грешен, я настолько грешен, что грешу в вашем присутствии.
– Это-то и пугает.
Саша не ответил.
– Одумайся, посмотри на себя, – произнёс священник со всей ласковостью, на которую был способен, – ты же на себя не похож. Выйди из исповедальни, постой час перед иконой, помолись… Причастие без раскаяния – это тяжкий грех, и его трудно искупить.
– Да какого чёрта? Что вы понимаете в искуплении, святой отец? – Саша подчеркнул донельзя оживившимся голосом последние два слова, так что они прозвучали как оскорбление. – Случалось ли вам спускаться в ад? Или Вы сами – Иисус Христос, и разрушили Врата Адовы? Если ваш Бог не хочет дать мне своей милости, так я её в другом месте попрошу! Впрочем, нет. Я буду молиться и дальше. И когда узнаю, что у Насти всё в порядке, я приду к вам – и расскажу обо всём!
– Саша! Прошу тебя. Оставь. Это не послушание. Это подвиг, который тебе не под силу. Ты уже запутался… – с болью произнёс отец Иоанн.
– Нет! – голос Саши сорвался на крик. – Может, для вас это не послушание, а для меня – и для Бога по-другому! Я надеюсь, он не покинет меня так же, как вы! По-другому, слышали?! Всё! Я дойду до конца! Я исполню свой долг! Что бы вы ни делали! Как бы вы не хотели её погубить!
– Саша… – прошептал священник и непроизвольно потянулся к юноше зачем-то, но тот демонстративно отстранился, холодно проговорил: «Оставьте меня. Ещё встретимся», развернулся и вышел.
Они больше не встретились.
– Но хоть как-нибудь, я прошу вас…– женщина уже не вкладывала в свою просьбу особого смысла, не пыталась убеждать. Лицо её покрывала усталая бледность. Похоже, она была настолько поглощена своим горем, что даже забыла его причину.
– Нет. Никогда. Самоубийц отпевать нельзя. Вы сами прекрасно знаете об этом. Благословения на молитву о нём я вам тоже не дам. Не сейчас.
– У Саши нет отца, – произнесла женщина отстранённо, и отец Иоанн заметил, наконец, фамильную схожесть между матерью и сыном. «Они такие разные, подумал он, мать – такая светлая, полная… А сын – худющий, черноволосый. Странно. Зато как похоже разговаривают…» Он вздрогнул и попытался отогнать внезапно пришедшую страшную мысль.
– Мне казалось, что вы ему стали как отец, – сказала женщина и посмотрела внимательно в глаза священника. В её взгляде он прочитал непоколебимую мертвенную уверенность. «Да, она пойдёт вслед за ним. Если я ничего не сделаю. Что мне делать?» – мысленно спросил отец Иоанн у кого-то, но не получил ответа. «Как отец...» Чётко не соображая, что говорит, священник быстро произнёс:
– Я могу отмолить его. Буду молиться за него ежедневно. А вы присоединитесь ко мне, когда поймёте, что вам это под силу.
– Спасибо, – сказала женщина и вышла, не попрощавшись.
В доме было темно и как-то затхло. От устойчивого запаха пыли не спасала даже открытая настежь форточка. Вещи в темноте приобретали загадочные формы, совершенно не свойственные им обычно. Кресло в отражении неожиданно стало похожим на гиппопотама, стол изогнулся в позе охотящегося хищника, шкаф напоминал инопланетный космический корабль. Иван Алексеевич понял, что уже полчаса неотрывно смотрит в зеркало. И прежде, чем обратить внимание на себя, он успел подумать, что взгляд его сейчас, наверное, абсолютно пуст и холоден. Как будто он созерцает что-то в глубине своей души.
– Как же странно я выгляжу в мирской одежде, – произнёс бывший священник, обращаясь к своему отражению, и отвернулся, наконец, от зеркала.
За окном жёсткий октябрьский ветер раскачивал старые сосны. Одна из них, высокая и разлапистая, постоянно склонялась к окну, будто хотела заглянуть в него, а может быть, и запустить в форточку ветви. Борясь с неприятным чувством, вызвавшим одышку и головокружение, Иван Алексеевич поднёс руки к вискам и прикрыл глаза. Стало чуть легче. Тогда он нашарил на стене выключатель, и яркий свет верхней лампы вмиг прогнал нелепых призраков из комнаты.
Бывший священник посмотрел на полку, где стояли иконы. Христос на небольшом образе загадочно улыбался. «Как Джоконда… – невольно пришло в голову Ивану Алексеевичу. – Ох, прости Господи!»
Неожиданно ему захотелось закурить, хотя курил он в последний раз ещё во время своего студенчества, благополучно окончившегося больше чем 30 лет назад.
–Вот дьявол! – выругался бывший священник и удивлённо охнул. «Боже ты мой…»
Только теперь он начинал понимать, как же тяжек груз, который он добровольно взвалил на свои плечи. Сосны за окнами зловеще шумели и раскачивались. Иван Алексеевич постарался взбодриться.
– Помоги мне, Отче, – сказал он громко. – Ну, пора начинать.
Затхлый дух глушил слова, как сурдина. Слова, но не шум за окнами. Иван Алексеевич подошёл к окну и с треском захлопнул форточку.
|
"- Что я могу сделать для тебя, счастье мое?
И что бы я ни сделала — все будет сделано теперь — для себя. Но делать нужно так, чтобы — если бы тот, ради кого я это делаю — был за меня спокоен" — Это мое впечатление, опыт, который я вынесла после знакомства с «Послушанием». Насколько актуальна данная тема? Есть множество способов решать затруднения, проблемы. И когда все они исчерпаны — мы обращаемся к Небу. Разумеется, если Вы знаете — как пришить пуговицу или заработать миллион — Вы это делаете. Но как только пуговица разрушена — а пришить ее нужно — подключаются все попытки — сделать (казалось бы!) невозможное. И потому рассказ этот написан для тех, кто столкнулся с неразрешимостью ситуации. Для них — актуальность — очевидна. Сегодня слишком мало информации о «практической» возможности использовать инструмент — веру — которую я ношу в своем сердце. Для меня мало. Информации, которой я бы могла доверять. Почему? Потому что все, кому ни лень могут как угодно использовать эти образы. И вера — как плохо прикрытая грудь — становится чем-то вроде атрибута, разжигающего страсти. Потому, в альтернативу происходящему — мне интересно было узнать о том, что есть вот такие возможности, есть плюсы и есть минусы. Выбор — если мне потребуется сделать то же самое — за мной. Трех ситуаций в одном рассказе — хватило для усвоение НЕ ПРОЗВУЧАВШЕЙ в открытую — мысли. Что нравится. Повествование — без давления личности автора над несведущим читателем — подобно виду из окна в поезде: хочешь, рассматриваешь соседа по купе. Хочешь — смотришь в окно и восхищаешься пейзажем. А хочешь — отвечая соседу, смотришь на пейзаж — и думаешь о чем-то своем. Одно другому не мешает. Что не нравится. Отсутствие понимания глубины момента. В комментариях. Все равно что у могилы — у двух — с риском появлению третьей — мочиться. Неприятно. Простите. Детали понравились. Они — узко уточняющие, но без литературной бахромы. Но это всегда бывает у мужчин, кто чувствует глубоко. Умение с помощью уточнения одного-двух слов в предложении — выразить настроение и состояние. (примеров не привожу — кто умеет читать — прочитают и увидят) Послушание, нарушая которое мы рискуем. Служение, от которого мы отказываемся — ради чего? Продолжаем то, что не одобряли — почему? Тема любви. В широком, в человеческом смысле этого слова, любовь родительская. Дающая все, что возможно, ничего не просящая взамен. Я знаю, кому бы понравился этот рассказ. Но показать — теперь уже — нет возможности. Жаль. Спасибо. Звезда. Как факт. Который не имеет — для меня в данном случае — количественного значения. |
|
я не вижу, что в том первоисточнике может быть на эту тему непонятно. одна трактовка всяко ближе к исходнику, чем две последовательных.
|
|
ИМХО, прислушиваться можно к разным источникам.
Читая первоисточник очень легко удариться в собственное-дилетантское толкование. Что, разумеется, не означает, что его не надо читать. Первоисточник он на то и первоисточник, чтобы быть первой инстанцией. А если в нем что-то неясно, только тогда можно обращаться к богословию. |
|
вам ещё раз объяснить, что такое мнение старца? или вы можете вернуться и перечитать?
старец трактует, исходя из того, для кого он трактует. один и тот же старец царю скажет одно, Толстому второе, сельской бабке третье. скажет то, во что человеку проще поверить, потому что разъяснять канон на церковных терминах — задача неблагодарная. не говоря уже о том, что старец вносит собственный маразм и собственные заморочки в эту трактовку. работайте с первоисточником, а не с пересказом. это настолько сложно уместить в голове? ааа, я понял, вам важна авторитетная модель решения вопросов. если к имяреку прислушивался некий Толстой, то мы смотрим имяреку в рот, не вникая в суть вопроса — ведь это же сам Толстой!!!!11111 кстати, он, наверное, не зря анафему получил. не задумывались на эту тему? как по-вашему, подвергая анафеме, обращаются к старцам или к канону? |
я привожу аргументы, вы приводите старцевЦарь, вот, в свое время, к старцам прислушивался, как и Толстой, и Достоевский. Кто же вы тогда? О Боже… Относительно природы моего интереса к рассказу — я кое-что читала из старцев на эту тему, была в Оптиной, интересовалась вопросом. А вот у Кураева на эту тему еще ничего не читала и лекций не видела, поэтому ответ Randomа был мне полезен. Утверждать, прав автор или не прав я и не собиралась. ого, все прочли?Зачем мне читать все ваши комментарии? У меня есть этот конкретный пример. надо ли говорить, что мне в таком ракурсе вряд ли будет сильно оскорбительна ваша оценка полезности моих комментариев?А я и не пытаюсь вас оскорбить. Я говорю о конкретной ситуации и всего лишь пытаюсь защититься от вашей грубости. «сами себя опускаете» — кажется, так выражаются гопники.Чего не знаю, того не знаю. Вам, наверное, виднее. |
|
«сами себя опускаете» — кажется, так выражаются гопники.
«Только вот сами комментарии эту уверенность не подтверждают» — ого, все прочли? мнение уважают не за кол-во написанных до этого полезных комментариев, а за аргументированность этого мнения. я привожу аргументы, вы приводите старцев, а потом начинаете воевать за нравственную чистоту рядов. надо ли говорить, что мне в таком ракурсе вряд ли будет сильно оскорбительна ваша оценка полезности моих комментариев? без каких либо конкретных претензий, с одним только «как вы смеете со мной про вагину»? я вполне контролирую свою речь, спасибо за переживания. |
вы будете решать, кто кем достоин быть? ну удачи.Я не имею никакого морального права решать, кто и кем достоин быть, если вы редактор, то наверное, чем-то это заслужили. Вас тут слушают, ориентируются на вас. Так зачем вы сами себя опускаете в глазах рядовых пользователей? А аргументами вроде «кто ты такой, чтобы меня учить?» я не пользуюсь. Незаполненный профиль в моем понимании означает вашу уверенность в том, что одних ваших разумных и полезных комментариев достаточно, чтобы уважать ваше мнение. Только вот сами комментарии эту уверенность не подтверждают. |
наверное, гопники в вашем воображении без курсива не поймут. или их сразит созданный курсивом драматизм.Вас удивляют мои попытки воздействовать на вас с помощью форматирования? А меня удивляют ваши попытки воздействовать на меня с помощью банального хамства. я вроде как с вами разговариваю. мне интересна природа вашей твердой убежденности в том, что есть некое противоречие в тексте.А где вы, уважаемый, эту уверенность увидели? В фразе По крайней мере никогда не попадалось источников, в которых говорилось бы о том, что отмаливающий самоубийцу несет тяжесть его грехов.Я не вижу противоречий в тексте. Мне был интересен источник трактовки (сколько раз я уже это повторила?) кстати, подстать пишется слитно. только если вы не хотите что-то подложить под мою стать. это даже гопники знают.Сначала попробуйте контролировать свою речь, а уже потом принимайтесь за мою. Я вам точно так же могу сказать что предложения начинаются с заглавной буквы. Это к сути вопроса никак не относится. Будете комментировать мою работу — тыкайте мне в нос правописанием, только благодарна буду. Но вот комментарии оставьте, пожалуйста, в покое. |
|
ба, аж выделениями изошли. наверное, гопники в вашем воображении без курсива не поймут. или их сразит созданный курсивом драматизм.
всяко лучше ссылаться на конституцию, чем на трактовку дяди Васи, деда Тихона, старца и бог знает кого еще, не имеющего отношения к разработке правил, на которые автор опирается. мне, кстати, похуй, что вы выяснили с Рэем — я вроде как с вами разговариваю. мне интересна природа вашей твердой убежденности в том, что есть некое противоречие в тексте. «то ли поучить меня уму разуму (легко играть в гуру, раздавать тумаки и бросаться бананами, спрятавшись за не идентифицирующей личность аватаркой, ничего не значащим профилем и убрав свои произведения — откуда я знаю, может у вас 10 сроков в исправительных учреждениях и психические расстройства?)» — а что, наличие 10 сроков у меня позволило бы вам объявить чушь истиной? или как-то влияло бы на обсуждаемый вопрос? ааа, оно позволило бы вам сказать нечто вроде «Фу, Твист спал с баптистской/сидел в ИТК/курил парацетамол, что он может понимать». извините, что своим незаполненным профилем лишил вас такого внушительного аргумента. «под стать гопнику, но никак не редактору литературного портала» — вы будете решать, кто кем достоин быть? ну удачи. кстати, подстать пишется слитно. только если вы не хотите что-то подложить под мою стать. это даже гопники знают. |
|
А вы считаете, что ваш совет был каким-то новым и предельно разумным? Я знаю прекрасно, что говорит канон.
Но как и в любом законодательстве, в церковном так же есть как норма, так и практика, как канон так и разрешение конкретных ситуаций авторитетными в Церковных кругах людьми. И ссылаться на канон в этом случае, то же самое, что ссылаться на Конституцию, в которой говорится, что Россия — правовое государство, доказывая что дядя Петя не имел права бить дядю Васю бутылкой по голове. Для этого естьУК, в котором описан конкретный случай правонарушения. канону автор не противоречитНо предлагает интересный взгляд на ситуацию. Мне было интересно, откуда он это почерпнул. Если я свой вопрос задала как-то некорректно, прошу автора меня извинить. Но только автора. Причем автор на мой вопрос уже ответил вполне конкретно до того, как вы тут появились с комментарием типа «Молчи женщина». И непонятно для чего. То ли, чтобы восстановить справедливость (что уже до вас прекрасно сделал автор), то ли поучить меня уму разуму (легко играть в гуру, раздавать тумаки и бросаться бананами, спрятавшись за не идентифицирующей личность аватаркой, ничего не значащим профилем и убрав свои произведения — откуда я знаю, может у вас 10 сроков в исправительных учреждениях и психические расстройства?). Я уже получила ответ на интересующий меня вопрос, и прошу вас прекратить этот спор на пустом месте. И хамство свое, пожалуйста, приберегите для кого-нибудь другого. Объяснять всё, что не так вашими категориями: значит, берёте старцев и банан и идёте сами знаете куда.под стать гопнику, но никак не редактору литературного портала. |
|
старцы не создают канон, а трактуют его. каждый старец для каждой бабки по-разному. ссылаться на мнение старцев, споря о каноне — всё равно что ссылаться на румынский перевод «Темной башни» с немецкого, споря о тв-ве Кинга.
в каноне всё логично — священник есть заступник перед Богом. молитва = заступничество. если канон гласит, что Бог данный грех искуплять не будет, значит, данная молитва — личный риск священника, и он единственный, к кому может перейти грех. канону автор не противоречит, значит, берёте старцев и банан и идёте сами знаете куда. «Даже среди святых отцов были расхождения во мнениях по этому поводу» — даже? вы вот про вагину очень внимательно прочитали, а совет изучить вопрос как-то упустили. видимо, первое вам важней. |
|
Ну вот.))
От возмущения |
|
Все на этот текст…я что левый…нет нет ><
« Саша сделал ещё несколько шагов по направлению к алтарю и остановился на почтительном расстоянии от отца Иоанна» по направлению – лишнее «в последнем слове голос предательски дал петуха, подчёркивая волнение, но священнику не услышалось в этом ничего смешного.» а зачем «подчёркивая волнения»? а «услышалось» есть такой глагола, да?.. наверное… оО «произнёс старательно парень, как будто доказывая теорему». вот старательно можно убрать, а то ну…не хорошо «Воцарилось молчание; в тишине только и было слышно, что потрескивание свечей, и где-то далеко за воротами церкви долбили гулкие дискотечные басы.» это такая ироничная «тишина» с треском и басами «с болью произнёс Саша, и часть этой боли как будто передалась отцу Иоанну. Лицо священника на секунду болезненно исказилось» а три «боли» здесь нарочно? «которое охватывает при воспоминании о бесконечной череде исповедей, перекладывающих всю тяжесть разнообразных грехов на исповедующего» «Поэтому, терзаемый совестью за предполагаемую ошибку, отец Иоанн сказал, не скрывая раздражения в голосе:» перекладывающих всю тяжесть разнообразных грехов за предполагаемую ошибку – это ж прям канцеляр канцеляр >< «Через пять минут этого тоскливого монолога отец Иоанн понял, что совершенно не слушает исповедуемого» исповедуемый, это как – подсудимый? такая теологическая лексика?.. или не теологическая … но слово оч резануло «демонстративно отстранился, холодно проговорил: «Оставьте меня. Ещё встретимся», это прямо роман…любовный «попытался отогнать внезапно пришедшую страшную мысль.» «– Спасибо, – сказала женщина и вышла, не попрощавшись.» пришедшую, не попрощавшись – зачем? «Только теперь он начинал понимать, как же тяжек груз, который он добровольно взвалил на свои плечи.» ну это прямо…не вы… я видела комменты, что вам он не нравится… но вот читала и говорила себе, нет, это не д. Рей – нет нет нет… Ну, нет же Т____________Т |
|
Жутко, да. Настроение здесь есть, хотя лично мне не хватает экшена. Ну там, дьявола, пару раз подмигнувшего из темноты за окном, восставших самоубийц или еще какой милой банальщины:) Зловещие ветви березы уже настроили на что-то агрессивно-потустороннее, но не сложилось.
Присутствует пара незначительных огрехов: в первых абзацах второй части слишком много «как» и «как будто»; «страх, исказивший вопрос» — он же не слова в предложении менял, нет? «с треском захлопнул форточку» — мелочь, но все-таки. Форточка с треском может захлопнуться, но захлопнуть ее можно со злостью, с криком, даже с болью — но с треском только в том случае, если рука при этом сломается:) |
|
Ну а прежде чем опускаться до откровенно-подростковых аналогий, господин редактор, могли бы и задуматься что я «со своей маленькой головой» не буду возмущаться на пустом месте.
Цитата, которую вы привели вполне конкретна, однако трактуется по-разному. Даже среди святых отцов были расхождения во мнениях по этому поводу. Например, у Оптинских старцев. Их авторитет, я надеюсь, вызывает у вас хоть какое-то уважение? Старец Леонид, в схиме Лев, одного из своих учеников (Павла Тамбовцева), у которого отец окончил жизнь самоубийством, так утешал и наставлял: “Вручай, как себя, так и участь родителя воле Господней, премудрой, всемогущей. Не испытывай Вышняго судеб. Тщися смиренномудрием укреплять себя в пределах умеренной печали. Молись всеблагому Создателю, исполняя тем долг любви и обязанности сыновней, — по духу добродетельных и мудрых так: “Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего: аще возможно есть, помилуй. Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне в грех молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя”. Молись же просто, без испытания, предавая сердце твое в десницу Вышняго. Конечно, не было воли Божией на столь горестную кончину родителя твоего: но ныне он совершенно в воле Могущего и душу, и тело ввергнуть в пещь огненную, Который и смиряет и высит, мертвит и живит, низводит во ад и возводит. При этом Он столь милосерд, всемогущ и любвеобилен, что благие качества всех земнородных пред Его высочайшею благостью — ничто. Для сего ты не должен чрезмерно печалиться. Ты скажешь: “Я люблю моего родителя, почему и скорблю неутешно”. Справедливо. Но Бог без сравнения более, чем ты, любил и любит его. Значит, тебе остается предоставить вечную участь родителя твоего благости и милосердию Бога, Который, если соблаговолит помиловать, то кто может противиться Ему?» Другой Оптинский старец, иеросхимонах Амвросий -«По церковным правилам поминать самоубийцу в церкви не следует, а сестра и родные могут молиться о нем келейно, как старец Леонид разрешил Павлу Тамбовцеву молиться о родителе его. Выпиши эту молитву… и дай ее родным несчастного. Нам известны многие примеры, что молитва, переданная старцем Леонидом, многих успокаивала и утешала и оказывалась действительною перед Господом». О келейной молитве в вашей цитате ничего не сказано. А то, что в Церкви нельзя молиться о самоубийцах, знаю и без вас. И, если вы могли заметить, автор рассказа на мой вопрос уже ответил. Мне было интересно чем Он руководствовался, вот и всё. Я со своими комментариями хамства в адрес автора не допускала, какой бы маленькой не была моя голова (иногда большая голова — признак не большого ума, а наоборот, того, что ее хозяин — имбецил). |
|
«По каноническим традициям Православной Церкви, сформировавшимся еще в эпоху Вселенских Соборов (IV VIII вв.), поминать самоубийц в православном храме не разрешается. Канонический запрет на это связан с богоборным характером самоубийства как такового. Жизнь каждого человека есть драгоценный дар Божий. Следовательно, тот, кто самовольно лишает себя жизни, кощунственно отвергает этот дар. Это в особенности должно сказать о христианине, жизнь которого вдвойне есть дар Божий — и по естеству, и по благодати искупления»(с)
на последнюю фразу обратите внимание — отпевание и есть обряд искупления. сложите два и два в своей маленькой головке — Бог не будет искуплять того, кто отверг его дар, значит, отпевая самоубийцу, священник искупляет его самостоятельно, принимает его грехи. не распространяется этот канон только на душевнобольных, лауреатов премии Дарвина и тех, кто не возводил хулу на церковь (по предстоянию епископа). прежде чем безапелляционно утверждать, что автор опирался на ОБС, неплохо бы поинтересоваться вопросом. а если ваш критический зуд имеет не ментальную, а вагинальную природу — одолжите у виталия бронникова банан. |
|
нет, не лень.
Но то, что я учился в воскресной школе, я обычно предпочитаю не афишировать. По поводу суицида и всех историй, связанных с отмаливанием, можно почитать Кураева, а если не доверяете ему — его источники. |
|
Если вам лень, так бы и сказали.
А то, «если это важно — могу найти» и.т.д. и.т.п… Зачем тогда бросать слова на ветер? Почему это не могу найти? Всё я могу найти. Уже кучу сайтов просмотрела, а из вменяемого нашла только опровержения. Относительно исполнения — тут смотря с чем сравнивать. Если с основной массой работ на ресурсе, то не так уж он и плох. Поэтому вопросов по тексту у меня и не возникло. Один умный человек говорил мне недавно, что автор должен понимать то, что описывает, видеть это. Так что вопрос относительно темы обоснован не менее, чем вопрос об исполнении. Не хотите отвечать — не отвечайте, дело ваше. |
|
Слушайте. Я не люблю этот рассказ. Вопрос, в нём затронутый, вполне серьёзен, а мой текст не отвечает его серьёзности. Но вопросы почему-то возникают именно в плане темы, а не в плане исполнения.
Я не буду Вам ничего советовать читать, потому что мне это, откровенно говоря, не нужно. Ну не интересно, и всё тут. Зачем мне советовать что-то человеку, который не может найти что-то в гугле? |
|
Не поймите меня неправильно, просто тему вы затронули очень интересную.
По крайней мере никогда не попадалось источников, в которых говорилось бы о том, что отмаливающий самоубийцу несет тяжесть его грехов.я говорю о серьезных источниках. То, что называется ОБС, за источник не признаю. Хотя на просторах интернета наверняка полно обсуждений на эту тему, подобные суеверия вообще привлекают куда больше внимания масс, чем суть молитвы, как таковой. |
|
Я так и написала «не попадалось» вместо «нет», так как всегда считала, что если я чего-то не знаю — это моя проблема.
Но, видите, вопрос возник не у меня одной. В комментах ниже вы написали, что можете поискать источник, если это важно. Это Важно, так как от этого зависит отношение читателя (в конкретном случае, меня) к тексту: подняли ли вы серьезную духовно-психологическую тему или взяли за основу ваши домыслы? Ответ, типа «сам дурак» не уместен, так как я даже и не собиралась вас упрекнуть. Киньте ссылку на источник — вопрос разрешится сам собой. |
|
По крайней мере никогда не попадалось источников, в которых говорилось бы о том, что отмаливающий самоубийцу несет тяжесть его грехов.
Ну так читайте больше. |
|
А я бы взглянула на вашу «матчасть». Мне тоже непонятен конфликт. По крайней мере никогда не попадалось источников, в которых говорилось бы о том, что отмаливающий самоубийцу несет тяжесть его грехов.
Рассказ понравился, хоть и показался неоконченным. С большим интересом прочитала бы продолжение. Хотя, по комментариям видно, что вы его не планировали. |
|
у меня такое чувство, что автор никогда не был в РПЦ церкви, а копипастит из голливудских фильмов, где тема конфликта католиков versus самоубийц уже стала банальнее банана.
|
|
2) Мне уже говорили про исповедальни. Они есть, я гарантирую это. Не везде, но есть.
1) молитва и «отмаливание» — разные вещи. Матчасть не процитирую, не хочется искать — но если это важно, могу и поискать) Спасибо за отзыв. |
|
Читается с интересом, но если позволите, есть пара комментариев.
1) Основан ли рассказ на какой-то реальной ситуации? Дело в том, что молиться о самоубийцах не запрещено. Их только нельзя отпевать и поминать во время богослужения. «Частная, домашняя молитва о упокоении иноверцев, некрещеных и самоубийц Церковью не запрещается. Пример такой молитвы мы находим в жизнеописании преподобного старца Леонида (в схиме Льва) Оптинского. У его ученика отец покончил с собой. Ученик сказал старцу: „Я мучаюсь представлением тяжких мучений, которые ожидают моего родителя, без покаяния умершего. Скажи, отче, чем я могу утешить себя в настоящей горести?“ Преподобный ответил: „Вручай как себя, так и участь своего родителя воле Господней, премудрой, всемогущей[...] По духу преподобных и мудрых молись так: “Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего; аще возможно есть, помилуй! Неизследимы пути Твои. Не постави мне во грех сей молитвы моей. Но да будет святая воля Твоя!» Нам известны многие примеры, что молитва, переданная старцем Леонидом, многих успокаивала и утешала и оказывалась действительною перед Господом", — писал прп. Амвросий Оптинский". [Самые первые шаги в храме. — М., 2006. — с.213]. Поэтому реалистичность конфликта сомнительна. 2) Небольшая поправка: «Выйди из исповедальни, постой час перед иконой, помолись… „ В православных храмах (а судя по деталям, речь идет о православном священнике и православном храме) нет исповедален. Это западная примочка. |
|
с рукой получился кубог, причём мне.
по поводу реплики — так и перепишу сейчас. декаданс тоже выпилю Спасибо за отзыв |
|
« — Ты исповедуешься и причащаешься каждую неделю. Ты помогаешь при церкви и хочешь поступать в семинарию. Но я не забыл твоих первых слов,
«яростно глянув на своего наставника, с бесконечной болью произнёс Саша» — ах, бесконечная боль, ибо декаданс *приставил кисть ко лбу* « — Что с твоей рукой? Парень смутился. — Знаете, я молился…» — ахахахахаха бля, так и тянет спетросянить про Челси Лейн. «Что бы вы нИ делали» «затхлый дух глушил слова, как сурдина» — стилистический вин. со временем лк-шного отзыва добавить нечего – не нравится мне этот текст, хоть и кингота. |
|
отца звали Виталием в первом варианте, ща поправлю
переходы такие, потому что хотелось написать короткий рассказ с абсолютно конкретной идеей спасибо за отзыв |
|
мне понравился рассказ, и стиль, в котором он написан.
но мне не очень понятно — отец Виталий, это опечатка(должен быть Иоанн), или, если нет, то зачем нужен сей персонаж, если в дальнейшем повествовании участия он не принимает? а еще, переходы от одного действия к другому мне показались очень резкими, чего-то не хватает… хотя, может в этом есть своя задумка автора. |